Religious Phenomena in the Digital World: Expressions and Narratives of Moderation on the Website tanwir.ID
Main Article Content
Abstract
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work
How to Cite
References
al-Baid}awi Muhammad Asy-Syara>zi>. (n.d.). Anwa>r al-Tanzi>l wa Asra>r at-Ta’wi>l (’Abdurrahman Muhammad (Ed.)). Da>r Ihya’ at-Tura>t} al-’Arabi>.
Al-Fairu>za>ba>di>, M. b. Y. (1996). Bas}a>ir Dhawi al-Tamyi>z fi Lat}a>if al-Kita>b al-’Azi>z. Ih}ya>’ al-Tura>th al-’Arabi>.
Al-Khotami, I. S. (2022). Sikap Toleransi Tidak Hanya Kepada Sesama Muslim Saja! Tanwir.ID. https://tanwir.id/sikap-toleransi-tidak-hanya-kepada-sesama-muslim-saja/
Al-Qurt}ubi>, M. b. A. (2006). al-Ja>mi’ li Ah}ka>m al-Qur’a>n (Vol.8). Muassasah al-Risa>lah.
Al-S{alla>bi>, ’Ali> Muhammad Muh}ammad. (2001). Al-Wasat}iyyah Fi> Al-Qur’a>n Al-Kari>m. Maktabah al-Ta>bi’in.
Al-Zuh}aili>, W. (2009). al-Tafsi>r al-Muni>r fi> al-‘Aqi>dah wa al-Shari>’ah wa al-Manhaj. Da>r Al-Fikr.
Al-Zuhaili>, W. (2009). al-Tafsi>r al-Muni>r fi> al-Aqi>dah wa al-Shari>’ah wa al-Manhaj, (Jilid 6). Da>r al-Fikr.
Al Quran al Karim. (2010). Madina Raihan Makmur.
Alamsyah, A. D. (2024). Memahami Cara Kerja Hermeneutika Wilhem Dilthey. Tanwir.ID. https://tanwir.id/memahami-cara-kerja-hemerneutika-wilhelm-dilthey/
Alyusi, S. D. (2016). Media Sosial: Interaksi, Identitas dan Modal Sosial. Prenadamedia Group.
Alzamzami, M. (2019). The Modernization Concept of Dakwah in M. Quraish Shihab Official Website. Jurnal Bimas Islam, 12(1).
Amirullah, M. (2024). Penafsiran Konservatif Sebagai Faktor Kemunduran Pemikiran Islam. Tanwir.ID. https://tanwir.id/penafsiran-konservatif-sebagai-faktor-kemunduran-pemikiran-islam/
Anjasmara. (2022). Pandangan Al-Qur’an Tentang Bahaya Fanatisme. Tanwir.ID. https://tanwir.id/pandangan-al-quran-tentang-bahaya-fanatisme/
Aoenillah, A. R. (2022). Ciri-Ciri Umat Moderat dalam al-Baqarah ayat 143. Tanwir.ID. https://tanwir.id/ciri-ciri-umat-moderat-dalam-qs-al-baqarah-ayat-143/
APJII (Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia). (2024). Survei Penetrasi Internet Indonesia 2024.
Ar-Ridho, A. Z. (2024). 4 Buku At-Tafsir wal Mufassirun Berdasarkan Kawasan. Tanwir.ID. https://tanwir.id/4-buku-at-tafsir-wal-mufassirun-berdasarkan-kawasan/
at-Tanwir. (2021). at-Tanwir. open.spotify.com/show/4UptYtkWic1Wcny283hxlm
Azra, A. (2020). Relevansi islam Wasathiyah: Dari Melindungi Kampus Hingga Mengaktualisasi Kesalehan (I. Thaha (Ed.)). PT Kompas Media Nusantara.
Cambridge Dictionary. (n.d.). Retrieved July 13, 2024, from https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/qualitative.
Elvinaro, Q., & Syarif, D. (2022). Generasi Milenial dan Moderasi Beragama: Promosi Moderasi Beragama oleh Peace Generation di Media Sosial. JISPO Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, 11(2). https://doi.org/10.15575/jispo.v11i2.14411
Etikan, I., Musa, S. A., & Alkassim, R. S. (2016). Comparison of Convenience Sampling and Purposive Sampling. American Journal of Theoretical and Applied Statistics, 5(1).
Fallahnda, B. (2024). Siapa Mama Ghufron, Apa Isi Ajarannya, dan Benarkan Sesat? Tirto.Id. https://tirto.id/siapa-mama-ghufron-apa-isi-ajarannya-dan-benarkah-sesat-g1uv
Febriansyah, A. H. (2021). Menafsirkan Ayat-ayat Hubungan Antar Agama. Tanwir.ID. https://tanwir.id/menafsirkan-ayat-ayat-hubungan-antar-agama/
Fitriani, S. (2020). Keberagaman dan Toleransi Antar Umat Beragama. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 20(2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24042/ ajsk. v20i2.5489
Ghozali, M. (2023). Konsep Dasar Penguatan Moderasi Beragama: Sebuah Refleksi. Tanwir.ID. https://tanwir.id/konsep-dasar-penguatan-moderasi-beragama-sebuah-refleksi/
Hamka. (2001). Tafsir Al-Azhar. Pustaka Nasional PTE LTD.
Jinan, M. (2013). Intervensi New Media dan Impersonalisasi Otoritas Keagamaan di Indonesia. Jurnal Komunikasi Islam, 03(02).
Kathi>r, I. bin ’Umar bin. (1999). Tafsi>r Al-Qur’a>n Al-‘Az}i>m. Da>r T{ayyibah.
Kementerian Agama RI. (2019a). Al-Qur’an dan Terjemahannya. Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an.
Kementerian Agama RI. (2019b). Moderasi Beragama. In Jalsah : The Journal of Al-quran and As-sunnah Studies (Vol. 2, Issue 2). Badan Litbang dan Diklat kementerian Agama RI. https://doi.org/10.37252/jqs.v2i2.342
Latif, D. (2023). Media Sosial, Suatu Alternatif. PT Elex Media Komputindo.
Lazuardy, A. Q. (2021). Islam Sebagai Pemandu Toleransi. Tanwir.ID. https://tanwir.id/islam-sebagai-pemandu-toleransi/
Majid, K. (2020). Memahami Moderasi Islam dalam Hubungan Antarumat Beragama. Tanwir.ID. https://tanwir.id/memahami-moderasi-islam-dalam-hubungan-antarumat-beragama/
Majma’ al-Lugah al-’Arabiyyah. (2004). al-Mu’jam al-Wasi>t}. Maktabah al-Shuru>q al-Dauliyyah.
Merriam, B. S., & Tisdell, J. E. (2016). Qualitative Reseacrh: A Guide to Design and Implementation (4th ed.). Jossey.
Munshihah, A. (2023). Tiga Langkah Membangun Sikap Toleransi Ala Hasbi. Tanwir.ID. https://tanwir.id/tiga-langkah-membangun-sikap-toleransi-ala-hasbi/
Muslim, A. (2024). Kemukjizatan al-Qur’an dalam Aspek Bahasa dan Balaghah. Tanwir.ID. https://tanwir.id/kemukjizatan-al-quran-dalam-aspek-bahasa-dan-balaghah/
Naja, Z. S. (2024). Peran Analisis Semantik Terhadap Kajian Penafsiran al-Qur’an. Tanwir.ID. https://tanwir.id/peran-analisis-semantik-terhadap-kajian-penafsiran-al-quran/
Qard}a>wi>, Y. (n.d.). Fiqh Al-Wasat}iyyah Al-Isla>miyyah.
Rahmania, A., Cahyanto, A., & Destarina, Y. (2021). 2 Sisi Internet. Penebar Plus.
Shafira, Z. (2024). Pendekatan Fenomenologis dalam Kajian Orientalis Terhadap Al-Qur’an. Tanwir.ID. https://tanwir.id/pendekatan-fenomenologis-dalam-kajian-orientalis-terhadap-al-quran/
Shihab, Q. (2002). Tafsir al-Mishbah (Vol. 1). Lentera Hati.
Tanwir.ID. (2020). Tentang Tanwir.id.
Tanwir.ID. (2021a). Abdul Mu’ti: Islam Moderat adalah Islam yang Obyektif Berbasis Ilmu. Tanwir.ID. https://tanwir.id/abdul-muti-islam-moderat-adalah-islam-yang-obyektif-berbasis-ilmu/
Tanwir.ID. (2021b). MAARIF Institute dan P3M Gelar Pelatihan Penguatan Toleransi Dan Pencegahan Ekstremisme Bagi Tokoh Agama Muda. Tanwir.ID. https://tanwir.id/maarif-institute-dan-p3m-gelar-pelatihan-penguatan-toleransi-dan-pencegahan-ekstremisme-bagi-tokoh-agama-muda/
Tanwir.ID. (2022). Maarif Institute Gelar Diskusi Bahas Tantangan Toleransi di Indonesia. Tanwir.ID. https://tanwir.id/maarif-institute-gelar-diskusi-bahas-tantangan-toleransi-di-indonesia/
TvOne. (2024). Geger Ajaran Mama Ghufron, Benarkah Sesat?